D. Jesús Miguel Martín Ortega – (Diario de León, 01/11/2025)
Uno de los datos arqueológicos con el que se puede confirmar la existencia de homínidos, distinguiéndolos de los prehomínidos de su entorno, es el culto a los muertos. Cuando se encuentran indicios evidentes del culto a los muertos se afirma de forma inequívoca la existencia de humanos. Podríamos decir que el culto a los muertos pone de manifiesto una característica propiamente humana: su capacidad de trascender su propia realidad.
Este dato fundamental no ha desaparecido ni siquiera en los momentos en los que la ciencia avanza inmersa en una cultura declaradamente atea, o como mínimo agnóstica. Incluso cuando parece cerrada la puerta al más allá y la muerte se convierte en el nuevo tabú, el corazón del ser humano mantiene viva la preocupación por su futuro. Se puede jugar, manosear, trivializar cuanto se quiera con el tema de la muerte. La excentricidad cultural del haloween es buena prueba de ello. Con todo, siempre estará latente la pregunta kantiana “¿qué me cabe esperar?”
Cuando tenemos una actitud positiva ante la muerte, en el sentido de aceptarla como realidad integrada en la vida humana, lejos de dramatismos estériles, surge un punto de referencia que ilumina la vida presente desde la posibilidad de una vida futura. Tener o no tener este punto de referencia condiciona nuestra forma de vivir.
Sobre este modo de pensar, se eleva la esperanza cristiana. En el centro de la vida cristiana se sitúa la Pascua: es paso de la muerte a la vida. Un paso inalcanzable a nuestras fuerzas pero realizado por Jesucristo para que, en él, todos podamos pasar de la muerte a la vida. Esa vida plena del más allá es la que queda vinculada al modo de vivir del más acá. El capítulo 25 del evangelio de San Mateo nos lo muestra: nos podremos sorprender de cómo lo que hicimos o dejamos de hacer tenía relación con el Salvador. Él nos contestará, según el texto evangélico: “Lo que hicisteis con uno de estos pequeños, conmigo lo hicisteis”.
